北京城内一家餐厅的厕所成了新闻，并引来工商部门的行政指导书。指导书认为，该厕所的名字取得不好，是“不良文化的恶搞”，要求清除和改名。这家餐厅的名字叫“过去的年代”，被称为“红色主题餐厅”，服务员全部是八路军、解放军战士的装扮，墙上也贴满了领袖照片和行军作战地图。在通往餐厅厕所的外墙上画着一个红色大箭头，上面写着“解放区”三个大字。

　　厕所也就是“解手区”，从字面上讲和“解放区”并没有太大的不同，但是因为“解放区”是一个特定的历史词汇，这样叫就开了历史的玩笑。一些顾客表示，这个名字玷污了他们对解放区的神圣感情，对不起那些抛头颅洒热血的革命先烈，强烈要求行政部门管一管，行政部门就这样顺应了民意。

　　我能理解那些顾客对于解放区、更多是解放区这个词所赋予的美好意义的深厚感情，但是觉得工商部门指导查处的理由经不住推敲。如果说不准恶搞，那么用恶搞思维取名的商店、餐厅多了去了，更不用说网络上的各色称谓了。就拿厕所来说，就有用“观瀑洞”、“听雨轩”这样古典意境来区分男女的，那也伤害了一些热爱传统文化的国民的感情，工商部门却未必会去指导。

　　这个厕所如此迅速地被指导，应该说是源于政治和历史两个原因。从政治上说，一些特定名词或符号上的神圣意义被解构，成为波普化的艺术和商业，令一些保守人士难以接受。保守并没有什么过错，任何社会都存在新锐和保守的观念差异，但是，保守人士是否可以要求政府部门去铲除那些波普艺术和商业呢？这就值得探讨了。从意义呈现上说，红色主题、怀旧主题等都可以看作是人们对一件事物的不同表达，在政治上属于言论自由的范畴，只要不导致社会动乱等严重后果，就不应该被要求闭嘴。再说了，厕所取名并不需要经过工商注册等程序，相当于有人在餐厅墙壁上写了一句反动标语，就算要管也不该由工商部门出面。

　　事实上，这些餐厅的主人倒未必真有什么政治或艺术见解，他们更多地表现了一种对历史的毫不在意。我认为这是一个真正的问题。那些强调此“解放区”伤害了革命感情的人，看起来非常敬畏历史，其实也没有真正在意。因为按照他们的逻辑，革命的东西有感情，反革命的东西就应该没有感情，“国统区”、“满洲国”、“慈禧墓”就可以随便乱搞了。正是这样一种历史观，导致了“文革”时期大量历史文物被破坏，大量历史事实被篡改，大量历史名词被“恶搞”。

　　“文革”只是一个极端展示，这种历史观其实是我们的传统。西方历史观念变化很大，流派很多，但大体上都是对历史抱持回眸审视的态度，并且把自己也置身于历史之中，看作是文明传统的延续和中继，正如布莱尼茨所说的“现在怀着未来的胚胎，压着过去的负担”。既然如此，每一个历史细节都值得重视。我们的文化传统中，更多地相信历史是一种循环，“分久必合，合久必分”，“皇帝轮流坐，改天轮到我”，每一次都可以视作重新开始，历史不过是资治之鉴，为我所用。有用的东西就好好利用，没用的东西就弃如敝屣，妨碍我的更是要统统打倒，掩埋甚至篡改。这种“实用理性”或者“谋略文化”，使得历史本身没有位置，也没有价值。在西方，柏拉图作为思想史资源的地位是始终如一的，但孔子在中国一会儿被尊为神圣，一会被骂作小人，甚至拿来和章子怡比谁的贡献大。

　　这种庸俗势利的历史观念被人们广泛接受之后，五千年文明有时也让人感觉不到历史的存在。只有时间的流逝，没有历史的积累，也就没有历史的进步。几千年前人们在用感情判断历史价值，几千年以后依然如此。

　　如果从历史的角度看待厕所取名“解放区”，我更希望听到人们说，因为那是历史，应该得到尊重，而不是说它伤害了我的感情，坚决要求清除。尊重历史源自人文教育，形成一种习俗，让肆意破坏者冒着令顾客尴尬和愤怒的市场风险，而不应该转化为一种权力，交给工商部门去指导和处罚。　(作者：长平 作者系南都周刊副主编)