如果中国学者都向品三国时的易中天学习，那么，几千年之后，一个叫易夕阳的中国男学者品的依然还会是《三国》，一个叫于墨的女学者心得的也必定还是《论语》。

　　易中天和王朔，谁更伟大？我的答案是，王朔。在伟大这个指标上，易中天的得分几乎是零。在我进一步陈述我的理由之前，我想先带领大家回顾一下易中天先生发家史中那至今仍鲜为人知的最关键的第一步。

　　易中天的专业是美学，因为在一家电视台谈“吃面”而被“百家讲坛”发现。据知情人介绍，当初易中天兴冲冲地赶到北京时，原本是准备讲《水浒》(一说是《红楼梦》)，却遭当头一棒被要求改谈《三国》。易中天带着几分失落从北京回到了厦门，所幸的是，在“百家讲坛”讲《三国》的建议却得到了他家“领导”的大力支持。就这样，经过了短暂的犹豫之后，易中天开始了长达几个月的临阵磨刀，最终他带着那一点也不快、却极其光亮的《品三国》再度回到了北京……接下来所发生的一切就不用我多啰嗦了。

　　从上面的介绍我们可以清楚地看到，易中天一生中这个最重要的决定原来并不是他自己做出的。换一句话说，没有中央电视台也就没有今天的易中天。

　　现在，我们再回过头看王朔。首先，王朔写什么这完全是他自己的决定；其次，王朔今天的名气也不是拜某一个特定的媒体所赐。当然，王朔真正伟大之处在于，在王朔之前中国所有的作家都秉持一种精英的文化价值观，如果用一个字来总结，那就是“装”。王朔来了，大喊一声“别装”。这声“别装”王朔是怎样喊的、喊的是否好听都不重要，单是喊“别装”本身在我看来王朔就已经是中国最伟大的作家之一了。

　　可悲的是，前一段时间王朔做了很多与他身份不相符的事，但我理解那是他迫于经济的压力不得已而为之的。但另一方面，就是这样的情况下，王朔极其难能可贵地依然坚持着既不重复自己，更不剽窃他人。

　　王朔在我心中之所以地位如此崇高，是因为“原创”对于中国人来说实在太可贵了。我们这个伟大的民族已经太久没有伟大的发明创造了，以至于今天的中国学界只需要用一个字来描述就已经足够了，那就是一个“借”字——找外人借、找古人借。

　　而易中天现象的危害性正在于它给中国学术界带来的负面示范效应。君不见，一时间，“丧家狗”的孔子、“古惑仔”的李白、“最虚伪男人”的诸葛亮以及“恐怖分子”的梁山好汉纷纷出炉。当然，我从来没有反对过通俗，更不反对学者通俗化，但是，通俗和原创之间并不必然表现出矛盾。实际上，在中国产生广泛影响的通俗作品中就有大量的原创成分：世界是平的、蓝海战略、长尾理论等等，只是这些原创性又几乎无一例外地是由外国人贡献的。

　　也许有人要说，易中天这种用现代的语言去叙说古代的故事难道不是一种原创吗？从某种意义上当然也算。但是这样小的原创我认为可以留给说书先生或者最多一个中学历史教师去做。

　　因为，如果中国学者都向品三国时的易中天学习，那么，几千年之后，一个叫易夕阳的中国男学者品的依然还会是《三国》，一个叫于墨的女学者心得的也必定还是《论语》。(来源:广州日报 作者:张结海)